2021年，央视创造了一部大型文化节目——《典籍里的中国》，通过与先贤隔空对话的方式，演绎了一部部国学经典。小编几乎看每一集都会落泪，之后便用了一个月时间去读了一遍《四书五经》，并写了2000余字的读后赏析与大家分享。

四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。中华典籍浩如烟海，可照亮世人，当天下人共读之！

《大学》

“大学”本是王公贵族子弟的学校，也可说是培养统治者的学校，所以可解释为“大人之学”。

其实从“三钢八条目”中也可以看出。“三钢”，即明明德、亲民、止于至善，“明明德”是要求统治者发扬正大光明的品德，“亲民”是要求统治者亲近爱抚民众，“止于至善”是要求统治者达到完美的境界。“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

其实现在看来，这些高尚的品德不仅仅是统治者所需要的，而是我们每一个人都应该崇尚的。

《中庸》

相传为孔子的弟子曾子所作，中庸和大学一样，也是讲儒家人生哲理的论文，但内容更多也更丰富。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。中庸之道的核心思想我觉得应该是自我教育、自我完善，达到至仁、至道、至德、至圣、至善、至美的理想境界，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”古人谈学习的五个方面，不管学习书本知识还是某种技能，都要经过反复训练才成。

“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”此乃强调君子德行的实施。

《论语》

这应该是最能体现孔子儒家思想的一部著作了，是记录孔子及其弟子言论的一本书籍。论语应该是我们都耳熟能详的，因为我记得中学时候学过太多了。

例如“三人行，必有我师焉”，例如“知之为知之，不知为不知，是知也”，再例如“己所不欲，勿施于人”等等，太多了。

子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

“诗”包括了文学、艺术、哲学、宗教等等知识。“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”诗可以扩充人的知识，激发人的情感，振奋人的精神，激励人的斗志。

“礼”即是社会的规则、仪式、制度，即理也，或者法也。“不学礼，无以立”即是表达了这样的思想。学礼守礼，知书达礼，都是这个意思。要在社会立足，就必须接受礼教的熏陶，以礼为准则做人。

“乐”即音乐。音乐得自天地之和，不只要从乐中欣赏美，而且要重视乐中所蕴涵的熏陶力量。乐能怡养性情，涤荡邪秽，成就自性之德。

诗、礼、乐缺一不可，只有三项都完成，才能达到为学、修身、成事之目的。

《孟子》

孟子应该是继孔子之后，儒家学派最杰出的代表人物了。孟子和论语一样，也一定是大家都耳熟能详的一本典籍，也是因为上学时候学过很多。

我觉得孟子读来和论语最大的区别在于，如果说论语如同大海一样波澜壮阔，海纳百川有容乃大，那么孟子就如同高山一样巍峨壮丽，有着君子般立于天地间坚韧不拔的气势。从成书也可以看出，论语是记载孔子和学生上课的书籍，像是长辈对晚辈的指导，语气平缓而富有哲理。而孟子呢？人家可是古代的超级辩论家，书中记载着大多是孟子的“辩论赛”，所以会显得更激情澎湃些。

例如和景春的辩论，景春认为，“一怒而诸侯惧，安居则天下息”，这是大丈夫。而孟子却反驳道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这种境界如何做到？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”每每读此，都能体会到孟子的大气磅礴，不向困难低头，不向权势低眉折腰的庄严神圣、不可侵犯的天地正气，坚守信念，永不言弃，这是人格力量的光辉。为了心中的“道”，“虽千万人吾往矣”！

《诗经》

中国第一部诗歌总集，时间线从西周初年至春秋中叶大概500年间，共计305篇，“诗”即诗歌，是古代配乐中的歌词。

诗经分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。

“风”指的是国风，是地方乐调，更多的是民风，例如秦风即秦地乐歌，郑风即郑地乐调。

“雅”多用于宫廷宴会的演奏，可看做是演奏乐曲，雅分为大雅和小雅，至于二者区别：时间上大雅一般早于小雅，大雅多为西周早期所作，小雅多为西周晚期及春秋所作；内涵上大雅多为赞美，小雅多为讽刺；风格上大雅多为雍容典雅，小雅多为生动活泼。

“颂”指的是宗庙祭祀时所用的舞曲乐歌，内容多为歌颂先贤功业。

例如“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这应该算是华夏史上咏美人之词赋的开篇之作了。而更多的是对“宜室其家”这种家庭和睦，生活幸福的祝福与向往。

例如秦风中的“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”像是出兵征战沙场前的一句句誓言，表达出奴隶社会时期战士们友爱、团结一致保家卫国的大无畏精神。而其中的“同袍”二字在今天也被汉服爱好者们所引用。

再例如出自于小雅的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”可以看出古代君主求贤若渴之心情。

《尚书》

“上古的史书”。传说先秦时期的《尚书》有100篇，西汉时期伏生口述的尚书仅有28篇，西晋时期再次丢失，东晋又现，如今却已是真假参半，可谓是历经千辛万苦才得以流传至今。

这其中做了最大贡献的莫过于西汉初年的伏生，世人应皆知“汉无伏生，则尚书不得传”，伏生护书的故事可谓是2000多年来的一段佳话。

据说“中国”二字最早便出自于尚书。那么上古先贤眼中的中国应是什么样呢？“九州既睦，协和万邦”是中国，“民为邦本，本固邦宁”也是中国。《尚书禹贡》记载，大禹治水分天下为九州，天下九州冀为首，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、凉州、雍州。

这便是上古史书——《尚书》！

《礼记》

一部儒家先贤关于“礼”的思想汇编，是西汉戴德和他侄子戴圣编订的，戴德编订的叫作《大戴礼记》，戴圣编订的叫作《小戴礼记》，小戴礼记又经东汉末年儒学大师郑玄作注。

《礼记》在唐朝被列为“九经”之一，宋朝被列为“十三经”之一。

礼记内容包罗万象，涉及道德、哲学、历史、祭祀等等，是一本积极重要的中华典籍。礼记中蕴含着很多为人处世的道理，也是我们耳熟能详的，比如“礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”，再比如“玉不琢，不成器。人不学，不知道”。

《易经》

即《周易》，相传为西周周文王姬昌所作，是上古时期用于卜卦的一本典籍。

周易就算有注解的情况下可能读起来也是很费劲的，因为他包含玄学与哲学的内容较多，但其中也不乏有许多值得我们借鉴与学习的价值观。

《周易》中最知名的语句莫过于“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”天地间的万事万物都处于不断的运动与变化之中，君子处事也应像天一样，力求进步、奋发图强、永不停息，君子也应有着大地一样的美得，容载万物。

《春秋》

一本历史传记，相传为孔子所作，是春秋时期鲁国的国史。可分为三部分，《左传》《公羊传》《谷梁传》。春秋写作手法简练而又暗含褒贬之意，被后人称之为“春秋笔法”。

“究天人之际，通古今之变”，读史可以明智，可以正心，其中蕴含着的哲理，每每读来，也应该有着不一样的感受吧。

何谓中国？“华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。”中国有文字，有书画，有四书五经，有二十四史，有浩如烟海的典籍。以华夏文明为源泉，中华文化为基础，这才是中国。中国文化，博大精深，源远流长。中华典籍，可照亮世人，当天下人共读之！